大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

相、
無
願
解
脫
門？
云
何
能
圓
滿
八
解
脫
乃
至
十

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定？
云
何
能
圓
滿
空、
無

能
圓
滿
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
云
何
能
圓
滿

不
思
議
界？
云
何
能
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦？
云
何

空
乃
至
無
性
自
性
空？
云
何
能
圓
滿
真
如
乃
至

作，
云
何
能
圓
滿
六
波
羅
蜜
多？
云
何
能
圓
滿
內

若
波
羅
蜜
多
時，
知
一
切
法
無
相、
無
得
亦
無
所

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

第
三
分
妙
相
品
第
二
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

喜
施
與。
菩
薩
如
是
行
布
施
時，
設
有
人
來
現
前

情
須
外
所
有
國
城、
妻
子、
所
愛
親
屬、
種
種
莊
嚴
歡

髓
腦、
皮
肉、
肢
節、
筋
骨、
身
命
亦
皆
施
與，
若
諸
有

餘
資
具
與
餘
資
具，
若
諸
有
情
須
內
所
有
頭
目、

波
羅
蜜
多。
若
諸
有
情
須
食
與
食、
須
飲
與
飲、
須

羅
蜜
多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心，
而
修
布
施

隨
好？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

等
菩
提？
云
何
能
圓
滿
三
十
二
大
士
夫
相、
八
十

切
菩
薩
摩
訶
薩
行？
云
何
能
圓
滿
諸
佛
無
上
正

滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
云
何
能
圓
滿
一

云
何
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性？
云
何
能
圓

佛
不
共
法？
云
何
能
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨？

眼、
六
神
通？
云
何
能
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八

能
圓
滿
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門？
云
何
能
圓
滿
五

遍
處？
云
何
能
圓
滿
極
喜
地
乃
至
法
雲
地？
云
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

何
迴
向？
如
是
等
法
皆
不
可
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩

　
誰
能
迴
向？
何
所
迴
向？
於
何
迴
向？
由
何
為
何？
云

菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
無
不
空
已，
復
作
是
念：

無
不
皆
由
內
空
故
空，
如
是
乃
至
相
空
故
空。
　
是

等
一
切
事
物
悉
皆
不
見。
所
以
者
何？
如
是
諸
法

向？
於
何
迴
向？
由
何
為
何？
云
何
迴
向？
於
如
是

為
何？
云
何
行
施？
亦
復
不
見
誰
能
迴
向？
何
所
迴

謂
不
見
誰
施？
誰
受？
所
施
何
物？
於
何
而
施？
由
何

一
切
智
智。
如
是
布
施
及
迴
向
時
不
見
其
相，
所

菩
薩
摩
訶
薩
持
此
施
福，
與
諸
有
情
平
等
迴
向

我
當
勇
猛
施
諸
有
情
所
須
之
物
身
心
無
倦。
　
是

念：
彼
人
雖
來
訶
責
於
我，
而
我
不
應
心
生
憂
悔，

般
若
波
羅
蜜
多，
雖
聞
其
言
而
不
退
屈，
但
作
是

世
身
心
勞
倦
多
諸
苦
惱！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

呵
責：
何
用
行
此
無
益
施
為？
如
是
施
者，
今
世、
後

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

漏
心
力，
能
於
一
切
無
相、
無
得、
無
作
法
中，
圓
滿

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
離
諸
相
無

立
之，
令
隨
所
宜
各
得
饒
益。
　
如
是，
善
現！
諸
菩

羅
蜜
多，
攝
諸
有
情
方
便
善
巧，
以
三
乘
法
而
安

充
足
天、
人
等
眾。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
布
施
波

以
種
種
上
妙
樂
具
恭
敬
供
養
諸
佛
世
尊，
亦
能

諸
有
所
須
隨
意
能
辦，
由
此
布
施
增
上
勢
力，
能

切
所
須
隨
心
皆
現，
此
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

隨
意
能
辦
一
切
資
具。
猶
如
他
化
自
在
諸
天，
一

受
施
異
熟
果，
而
由
布
施
波
羅
蜜
多
善
清
淨
故，

布
施
波
羅
蜜
多，
而
不
攝
受
施
異
熟
果。
雖
不
攝

滿
八
十
隨
好。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
能
如
是
圓
滿

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
亦
能
圓

此
復
能
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
亦
能
圓
滿
所
行

由
如
是
觀
及
如
是
念，
所
起
迴
向
名
善
迴
向。
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

俗
不
依
勝
義，
由
此
因
緣，
一
切
佛
法
皆
得
圓
滿。

為
方
便，
非
有
相、
有
所
得、
有
二
為
方
便，
但
依
世

向
一
切
智
智，
於
迴
向
時
以
無
相、
無
所
得、
無
二

等
位，
但
以
如
是
所
受
持
戒，
與
諸
有
情
平
等
迴

覺
菩
提，
亦
復
不
取
轉
輪
王
位
及
餘
小
王
宰
官

非
想
非
非
想
處
天，
亦
復
不
取
預
流
果
乃
至
獨

乃
至
居
士
大
族，
亦
復
不
取
四
大
王
眾
天
乃
至

大
士
夫
相、
八
十
隨
好，
亦
復
不
取
剎
帝
利
大
族

所
取，
謂
不
取
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
取
三
十
二

受
供
養，
智
者
所
讚。
由
此
淨
戒
於
一
切
法
都
無

如
是
淨
戒
無
缺
無
隙，
無
瑕
無
穢，
無
所
取
著，
應

多，
謂
聖
無
漏
道
支
所
攝
法，
爾
所
得
善
清
淨
戒，

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心，
而
修
淨
戒
波
羅
蜜

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

布
施
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
善
法。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

薩
摩
訶
薩
在
所
生
處，
隨
諸
有
情
堪
能
差
別
方

說
乃
至
或
令
安
住
無
上
菩
提。
以
要
言
之，
是
菩

立
有
情，
或
令
住
預
流
果，
或
令
住
一
來
果，
廣

本
業
因
緣，
令
其
憶
知
作
饒
益
事。
用
漏
盡
智，
安

業
不
失
壞
故，
生
彼
彼
處
受
諸
苦
樂，
知
已
為
說

事。
用
宿
住
智，
知
諸
有
情
先
所
造
業，
由
所
造

心
所
知
已，
能
起
一
切
有
情
隨
其
所
宜
諸
饒
益

空
過
者。
用
他
心
智，
能
知
十
方
佛
及
有
情
心
及

能
不
忘
失，
隨
所
聞
法
能
作
自
他
諸
饒
益
事
無

方
諸
佛
說
法，
乃
至
證
得
一
切
智
智，
於
所
聞
事

見
事
能
不
忘
失。
用
超
過
人
清
淨
天
耳，
能
聞
十

見
十
方
現
在
諸
佛
乃
至
證
得
一
切
智
智，
於
所

神
通。
是
菩
薩
摩
訶
薩
用
異
熟
生
清
淨
天
眼，
能

巧，
起
四
靜
慮
勝
進
分，
無
染
著
為
方
便
故
引
發

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
淨
戒
波
羅
蜜
多
方
便
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

受？
復
應
審
察
一
切
法
性
皆
畢
竟
空，
法
尚
不
可

辱？
誰
能
加
害？
誰
受
加
害？
誰
起
忿
恚？
誰
應
忍

種
種
刀
杖
加
害，
應
審
思
察
誰
能
罵
辱？
誰
受
罵

忍。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
遭
種
種
苦
言
罵
辱，
或
遭

加
害，
不
生
忿
恚
伏
瞋
恨
忍。
二
者、
應
起
無
生
法

時，
菩
薩
應
修
二
忍：
一
者、
應
受
一
切
有
情
罵
辱

加
害，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
起
一
念
忿
恚
俱
心。
爾

菩
提
座，
其
中
假
使
一
切
有
情
各
持
種
種
苦
具

蜜
多。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心
而
修
安
忍
波
羅

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
善
法。

能
於
一
切
無
相、
無
得、
無
作
法
中，
圓
滿
淨
戒
波

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
離
諸
相
無
漏
心
力，

便，
令
住
諸
善
品
中。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

有
情
如
實
宣
說；
用
他
心
智
能
正
測
量
諸
佛
世

淨
天
耳
常
聞
十
方
諸
佛
說
法，
受
持
不
忘，
為
諸

乃
至
證
得
一
切
智
智，
起
佛
隨
念
恒
無
間
斷；
用

是
勝
神
通
已，
用
淨
天
眼
常
見
十
方
現
在
諸
佛，

不
共
一
切
聲
聞、
獨
覺
神
通
皆
得
圓
滿。
安
住
如

摩
訶
薩
安
住
如
是
諸
佛
法
已，
於
聖
無
漏、
出
世、

蜜
多，
廣
說
乃
至
速
能
圓
滿
八
十
隨
好。
　
是
菩
薩

住
如
是
二
種
忍
中，
速
能
圓
滿
布
施
等
六
波
羅

不
生，
是
故
名
為
無
生
法
忍。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安

惱
不
生，
微
妙
智
慧
常
無
間
斷，
觀
一
切
法
畢
竟

無
生
法
忍。
云
何
名
為
無
生
法
忍？
謂
令
一
切
煩

忍
都
無
異
念，
於
諸
法
性
如
實
觀
察，
復
能
證
得

害
皆
見
非
有，
乃
至
分
分
割
截
身
肢，
其
心
安

時，
若
能
罵
辱，
若
所
罵
辱，
若
能
加
害，
若
所
加

得，
況
當
有
法
性！
尚
無
法
性，
況
有
有
情！
如
是
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

靜
慮
乃
至
能
入
第
四
靜
慮，
依
四
靜
慮
發
起
種

多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
勇
猛
身
心
精
進，
入
初

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心
而
修
精
進
波
羅
蜜

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
善
法。

能
於
一
切
無
相、
無
得、
無
作
法
中，
圓
滿
安
忍
波

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
離
諸
相
無
漏
心
力，

轉
妙
法
輪
饒
益
一
切。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

情，
疾
能
具
足
一
切
相
智，
證
得
無
上
正
等
菩
提，

般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有

宜，
安
立
有
情
於
三
乘
法。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

勸
導
讚
勵
慶
喜
令
得
饒
益；
用
漏
盡
智
隨
其
所

諸
有
情
宿
種
善
根
種
種
差
別，
知
已
方
便
示
現

隨
其
所
應
為
說
正
法
令
生
勝
解；
用
宿
住
智
知

尊
心
及
心
所，
亦
能
正
知
餘
有
情
類
心
及
心
所，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。
　
如
是，

嚴
淨
佛
土，
精
勤
修
學
一
切
相
智，
得
圓
滿
已
證

力，
能
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
成
熟
有
情、

正
等
菩
提
能
不
忘
失。
是
菩
薩
摩
訶
薩
復
以
神

界，
於
諸
佛
所
聽
聞
正
法，
聞
已
受
持
乃
至
無
上

訶
薩
復
以
神
力，
能
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世

量
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
供
養
恭
敬。
　
是
菩
薩
摩

善
根，
般
涅
槃
後
自
設
利
羅
及
諸
弟
子
猶
為
無

素
洛
等
以
無
量
種
上
妙
樂
具
供
養
恭
敬。
由
此

增
上
勢
力
得
成
佛
已，
復
為
無
量
世
間
天、
人、
阿

根
果
報
無
盡，
漸
次
證
得
一
切
智
智。
由
此
善
根

種
種
上
妙
樂
具
供
養
恭
敬
諸
佛
世
尊，
由
此
善

須
臾
頃，
能
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
復
以

不
以
為
難。
成
就
勇
猛
身
精
進
故，
以
神
通
力
經

種
神
通
變
現，
乃
至
以
手
捫
摸
日
月
自
在
迴
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

薄
故
名
一
來
者，
如
是
有
情
下
結
盡
故
名
不
還

是
有
情
見
具
足
故
名
預
流
者，
如
是
有
情
下
結

預
流
者、
是
一
來
者
乃
至
是
佛，
亦
不
取
著
如

無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
取
著
是

不
取
著
常
無
常
等，
亦
不
取
著
若
預
流
果
乃
至

聖
道
支，
若
三
解
脫
門，
若
餘
無
量
無
邊
佛
法
皆

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
四
念
住
乃
至
八

界
若
無
為
界，
若
欲
界
若
色
界
若
無
色
界，
若

樂
若
苦，
若
我
若
無
我，
若
淨
若
不
淨，
若
有
為

摩
訶
薩
於
諸
法
中
終
不
取
著
若
常
若
無
常，
若

能
令
一
切
不
善
身、
語、
意
業
無
容
得
起。
　
是
菩
薩

聖
無
漏
道
及
道
支
所
攝
精
進
波
羅
蜜
多，
由
此

薩
摩
訶
薩
成
就
勇
猛
心
精
進
故，
速
能
圓
滿
諸

令
精
進
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
勇
猛
身
精
進
故，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

界，
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
所
欲
示
現
諸
神
通
事，

著
故，
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
從
一
世
界
至
一
世

切
惡
法，
亦
能
攝
受
一
切
善
法
而
無
取
著。
無
取

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
身
心
精
進，
雖
能
遠
離
一

能
嚴
淨
一
切
佛
土，
而
於
佛
土
都
無
所
得。
　
是
菩

雖
能
圓
滿
一
切
佛
法，
而
於
佛
法
都
無
所
得；
雖

進
波
羅
蜜
多，
而
於
精
進
波
羅
蜜
多
都
無
所
得；

身
命，
而
於
有
情
都
無
所
得；
雖
能
圓
滿
所
修
精

就
勇
猛
心
精
進
故，
雖
作
饒
益
諸
有
情
事
不
顧

有
情
皆
無
自
性
不
可
取
著。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
成

及
有
情
皆
不
取
著。
所
以
者
何？
以
一
切
法
及
諸

如
來、
應、
正
等
覺。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
法

故
名
為
菩
薩，
如
是
有
情
得
一
切
相
智
故
名
為

得
獨
覺
道
故
名
為
獨
覺，
如
是
有
情
得
道
相
智

者，
如
是
有
情
上
結
盡
故
名
阿
羅
漢，
如
是
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
善
法。

力，
能
於
一
切
無
相、
無
得、
無
作
法
中，
圓
滿
精
進

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
離
諸
相
無
漏
心

是
如
是
方
便
而
利
樂
之。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

有
情
應
以
如
是
如
是
方
便
而
得
利
樂，
即
以
如

妻
子、
或
捨
王
位、
或
捨
肢
節、
或
捨
身
命，
隨
諸

有
情，
為
欲
饒
益
諸
有
情
故
或
捨
財
寶、
或
捨

斷
生
命
乃
至
邪
見。
或
以
布
施
乃
至
般
若
攝
諸

諸
有
情
類，
因
斯
化
導
無
量
有
情，
令
入
正
道
離

者
皆
令
香
潔。
或
復
示
現
設
大
祠
祀，
於
中
不
惱

眾
生
悉
蒙
開
曉。
或
復
示
現
身
出
妙
香，
諸
臭
穢

復
示
現
眾
妙
七
寶
莊
嚴
世
界，
身
放
光
明
盲
冥

眾
名
香，
作
眾
伎
樂，
現
雲
雷
音
振
動
大
地。
或

皆
能
自
在
示
現
無
礙。
謂
或
示
現
雨
眾
妙
花，
散

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

智
攝
受
一
切
三
摩
地
已，
漸
次
修
超
淨
止
觀
地，

十
七
菩
提
分
法
及
道
相
智
皆
令
圓
滿。
以
道
相

住。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
三

無
間
定
如
電
光
定、
金
剛
喻
定、
聖
正
定
等
具
足
而

薩
摩
訶
薩
於
空、
無
相、
無
願
等
持
具
足
而
住，
於

八
解
脫、
九
次
第
定，
皆
能
順
逆
具
足
而
住。
　
是
菩

而
住。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於

無
邊
空
空
無
邊
處，
乃
至
非
想
非
非
想
處
具
足

訶
薩
超
諸
色
想，
滅
有
對
想，
不
思
惟
種
種
想，
入

至
以
捨
俱
心，
普
緣
十
方
具
足
而
住。
　
是
菩
薩
摩

具
足
而
住。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
慈
俱
心，
廣
說
乃

伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮，
乃
至
能
入
第
四
靜
慮

圓
滿。
是
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有

多。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
除
如
來
定，
於
餘
諸
定
皆
能

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心，
而
修
靜
慮
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
殊
勝
異
熟
神
通，
決
定
不
復

能
得
殊
勝
四
無
礙
解，
能
得
殊
勝
異
熟
神
通。
　
是

慮
波
羅
蜜
多，
能
引
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，

種
種
方
便
令
其
安
住。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜

上
正
等
菩
提，
隨
諸
有
情
善
根
勢
力
善
法
增
長，

有
情
住
預
流
果，
廣
說
乃
至
或
教
有
情
安
住
無

或
以
戒
蘊
乃
至
解
脫
智
見
蘊
攝
諸
有
情，
或
教

情
身
心
無
懈。
或
以
布
施
乃
至
般
若
攝
諸
有
情，

有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一
世
界
至
一
世
界，
利
樂
有

近
供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
殖
眾
善
本，
成
熟

安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親

切
智
智，
而
於
中
間
不
取
果
證。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
雖
於
諸
地
漸
次
修
超，
乃
至
未
得
一

入
菩
薩
正
性
離
生，
修
諸
地
行
圓
滿
佛
地。
是
菩

乃
至
修
超
獨
覺
地
已，
證
入
菩
薩
正
性
離
生，
既

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
離
諸
相
無

福
田，
堪
受
世
間
供
養
恭
敬。
　
如
是，
善
現！
諸
菩

正
利
他，
能
與
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
作
淨

安
住
其
中
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續，
能
正
自
利
亦

菩
薩
摩
訶
薩
行
道
相
智，
方
便
引
發
一
切
相
智，

無
上
菩
提，
恒
不
捨
離
所
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
是

多，
修
行
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
乃
至
圓
滿

不
依
勝
義。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜

立
一
切
有
情，
令
其
安
住
不
可
得
法，
此
依
世
俗

可
得。
雖
達
有
情
及
彼
施
設
皆
不
可
得，
而
能
安

乘
悲
願
利
樂
有
情，
而
達
有
情
及
彼
施
設
皆
不

雖
知
諸
行
皆
如
幻
化，
而
乘
悲
願
利
樂
有
情。
雖

菩
薩
摩
訶
薩
善
見
善
知
一
切
法
性
皆
如
幻
化，

受
生
乘，
決
定
不
為
生
過
所
染。
所
以
者
何？
是

入
於
母
胎，
決
定
不
復
受
婬
欲
樂，
決
定
不
復
攝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

自
性
於
如
是
事
生
信
解
已，
能
行
內
空，
乃
至
能

是
觀
時，
於
一
切
法
深
生
信
解，
皆
以
無
性
而
為

自
性。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
如

性，
廣
說
乃
至
不
得
有
漏
法
自
性，
不
得
無
漏
法

薩
如
是
觀
時，
不
得
色
自
性，
不
得
受、
想、
行、
識
自

皆
是
虛
妄，
皆
非
堅
實，
皆
無
自
性。
　
是
菩
薩
摩
訶

色、
受、
想、
行、
識
廣
說
乃
至
諸
有
漏
法
及
無
漏
法

門
若
損
減
門，
若
有
積
集
若
有
離
散。
如
實
觀

成
就，
亦
復
不
見
如
是
諸
法
若
生
若
滅，
若
增
益

想、
行、
識
廣
說
乃
至
諸
有
漏
法
及
無
漏
法
實
有

薩
摩
訶
薩
不
見
少
法
實
有
成
就，
謂
不
見
色、
受、

以
離
相
無
漏
之
心，
而
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
是
菩

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能

靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
善
法。
　
復
次，
善

漏
心
力，
能
於
一
切
無
相、
無
得、
無
作
法
中，
圓
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

攝
受
者，
即
以
戒
蘊
乃
至
解
脫
智
見
蘊
而
攝
受

多
而
攝
受
之；
應
以
戒
蘊
乃
至
解
脫
智
見
蘊
而

蜜
多
而
攝
受
者，
即
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜

有
情
類，
隨
諸
有
情
應
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅

異
熟
佛
道，
由
異
熟
生
勝
神
通
力，
方
便
饒
益
諸

餘
無
量
菩
提
分
法。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是

滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及

如
是
菩
提
道
已，
復
能
圓
滿
異
熟
佛
道，
謂
能
圓

多
廣
說
乃
至
八
十
隨
好。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

能
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

有
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
圓
滿
菩
提
道，
謂

諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
所

乃
至
不
取
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
不
取
著

著，
謂
不
取
著
色，
亦
不
取
著
受、
想、
行、
識，
廣
說

行
無
性
自
性
空。
如
是
行
時，
於
一
切
法
無
所
取

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

及
異
熟
生
諸
妙
神
通，
并
異
熟
生
菩
提
道
故
行
道

生
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

隨
意
所
欲
悉
皆
能
現。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
異
熟

土，
此
所
攝
受
諸
佛
土
中，
微
妙
清
淨
離
雜
染
法，

而
現，
如
是
菩
薩
隨
意
攝
受
種
種
莊
嚴
無
量
佛

如
他
化
自
在
諸
天
諸
有
所
須
種
種
樂
具
隨
心

嚴
淨
之
相，
能
自
攝
受
隨
意
所
樂
莊
嚴
佛
土。
猶

界
趣
一
世
界，
利
益
安
樂
無
量
有
情，
見
諸
世
界

隨
其
所
樂
皆
令
滿
足。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
一
世

現；
欲
令
所
往
諸
世
界
中
有
情
受
用
諸
妙
珍
寶，

能
往；
欲
現
所
往
諸
世
界
中
種
種
珍
寶，
隨
意
能

作
種
種
神
通
變
現，
欲
往
殑
伽
沙
等
世
界，
隨
意

來
果
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
能

等
菩
提
者，
即
以
方
便
令
其
安
住
預
流
果
或
一

之；
應
令
安
住
預
流
果
或
一
來
果
乃
至
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

於
無
雜、
無
相、
自
相
空
法，
圓
滿
布
施
乃
至
般
若

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
能

能
圓
滿
諸
餘
善
法。

無
相、
無
得、
無
作
法
中，
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多，
亦

若
波
羅
蜜
多，
由
離
諸
相
無
漏
心
力，
能
於
一
切

無
攝
受
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

法
無
所
得
故，
為
諸
有
情
無
倒
宣
說
一
切
法
性

是
菩
薩
摩
訶
薩
先
不
攝
受
一
切
法
故，
於
一
切

物，
其
中
有
情
於
一
切
法
亦
無
攝
受。
所
以
者
何？

無
上
正
等
菩
提，
亦
不
攝
受
一
切
佛
土
所
受
用

法
無
漏
法，
若
有
為
法
無
為
法。
亦
不
攝
受
所
證

若
善
法
非
善
法，
若
世
間
法
出
世
間
法，
若
有
漏

色，
亦
不
攝
受
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃
至
亦
不
攝
受

智。
由
得
此
智，
於
一
切
法
無
所
攝
受，
謂
不
攝
受

相
智，
由
道
相
智
得
成
熟
故，
復
能
證
得
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

能
圓
滿
所
行
布
施
波
羅
蜜
多，
若
能
圓
滿
所
行

施
果、
施
緣
皆
同
無
相。
　
若
如
是
知
而
行
布
施，
則

相。
由
此
因
緣，
當
知
一
切
施
者、
受
者、
施
物、
施
性、

性
是
法
則
無
相，
若
法
無
相
是
法
一
相，
所
謂
無

以
者
何？
夢
乃
至
尋
香
城
皆
無
自
性，
若
法
無
自

了
知
如
夢
乃
至
如
尋
香
城
五
取
蘊
皆
無
相。
所

諸
有
情
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實

影、
如
陽
焰、
如
幻、
如
化、
如
尋
香
城
五
取
蘊
中，
為

般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光

種
差
別
法
相？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

一
相
所
謂
無
相，
及
於
一
相、
無
相
法
中
施
設
種

餘
一
切
世、
出
世
法？
云
何
能
於
異
相
諸
法
施
設

於
般
若
波
羅
蜜
多
中，
攝
受
六
種
波
羅
蜜
多
及

設
差
別？
云
何
了
知
如
是
諸
法
差
別
之
相？
云
何

波
羅
蜜
多？
云
何
能
於
一
切
無
漏、
無
差
別
法
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

天
富
貴
自
在，
由
此
富
貴
自
在
勢
力，
能
作
有
情

生
死
過
失
所
染。
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
攝
受
人

勝
善
根，
於
一
切
法
皆
得
自
在，
雖
受
生
死
不
為

善
法
而
攝
益
之。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
殊

以
諸
餘
種
種
善
法
而
攝
益
者，
即
以
諸
餘
種
種

即
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
而
攝
益
之；
應

事，
應
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
而
攝
益
者，

樂
具
供
養
恭
敬
諸
佛
世
尊，
與
諸
有
情
作
饒
益

往
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
以
無
量
種
上
妙

安
住
如
是
諸
異
熟
生
聖
無
漏
法，
以
神
通
力
能

滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

滿
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
廣
說
乃
至
亦
能
圓

則
能
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能
圓

若
波
羅
蜜
多
常
不
捨
離。
安
住
此
六
波
羅
蜜
多，

布
施
波
羅
蜜
多，
則
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

戒
波
羅
蜜
多。
如
是
淨
戒，
無
缺
無
隙，
無
瑕
無
穢，

取
蘊
如
夢
乃
至
如
尋
香
城，
便
能
圓
滿
無
相
淨

戒
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
是
五

陽
焰、
如
幻、
如
化、
如
尋
香
城
五
取
蘊
中，
圓
滿
淨

波
羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如

樂
有
情。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

一
切
佛
法，
便
能
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
利

量
無
邊
佛
法
皆
同
無
相。
由
是
因
緣，
普
能
圓
滿

相
故，
如
實
了
知
布
施
等
六
波
羅
蜜
多
及
餘
無

智。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
皆
無

法
已，
為
欲
證
得
不
共
一
切
聲
聞、
獨
覺
一
切
相

提。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
一
切

預
流
果，
乃
至
雖
知
獨
覺
菩
提
而
不
住
獨
覺
菩

薩
知
一
切
法
皆
無
相
故，
雖
知
預
流
果
而
不
住

諸
饒
益
事，
以
四
攝
事
而
攝
受
之。
　
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

不
得
有
相，
有
相
之
法
不
得
無
相，
由
此
因
緣
都

法
不
得
無
相，
有
相
之
法
不
得
有
相，
無
相
之
法

法
皆
同
一
相，
所
謂
無
相、
無
住、
無
得，
無
相
之

流
果
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
如
是
諸

處
天
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
因
此
戒
當
得
預

　
我
因
此
戒
當
生
四
大
王
眾
天
乃
至
非
想
非
非
想

王、
或
作
輪
王、
或
作
輔
相
富
貴
自
在。
不
作
是
念：

自
在。
不
作
是
念：
我
因
此
戒
當
作
小
王、
或
作
大

因
此
戒
當
生
剎
帝
利
大
族
乃
至
居
士
大
族
富
貴

是
諸
戒，
而
於
諸
法
無
所
執
著，
不
作
是
念：
我

戒、
非
威
儀
戒。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
具
成
就
如

戒、
有
表
戒、
無
表
戒、
現
行
戒、
不
現
行
戒、
威
儀

此
戒，
能
善
受
持
受
施
設
戒、
法
爾
得
戒、
律
儀

善
究
竟，
是
聖
無
漏，
是
出
世
間
道
支
所
攝。
安
住

無
所
取
著，
應
受
供
養，
智
者
所
讚，
妙
善
受
持，
妙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

證
得
涅
槃。
時，
無
有
情
堪
受
佛
記，
遂
作
化
佛
令

多，
得
菩
提
已
轉
妙
法
輪，
度
無
量
眾
令
出
生
死

施
設
都
無
所
得。
如
有
如
來、
應、
正
等
覺，
名
蘇
扇

來
等
業；
雖
現
種
種
利
樂
有
情，
而
於
有
情
及
彼

如
幻
化
人
雖
現
行
住
坐
臥
等
事，
而
無
真
實
往

情，
雖
現
流
轉
諸
趣
生
死，
而
不
為
彼
過
失
所
染。

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
化
有

解，
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，

尼
門，
亦
得
五
百
三
摩
地
門，
住
此
復
得
四
無
礙

切
相
智
得
異
熟
生
五
勝
神
通。
復
得
五
百
陀
羅

忍；
既
得
菩
薩
無
生
法
忍，
修
行
道
相
智
趣
一

離
生；
既
入
菩
薩
正
性
離
生，
復
得
菩
薩
無
生
法

能
圓
滿
無
相
淨
戒
波
羅
蜜
多，
疾
入
菩
薩
正
性

波
羅
蜜
多，
疾
能
圓
滿
無
相
淨
戒
波
羅
蜜
多；
既

無
所
得。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

夢
乃
至
如
尋
香
城，
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅

蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
五
種
取
蘊
如

幻、
如
化、
如
尋
香
城
五
取
蘊
中，
圓
滿
安
忍
波
羅

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

有
情。

切
佛
法，
因
斯
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
利
樂

由
此
淨
戒
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能
攝
受
一

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多，

雖
有
所
作
而
無
所
得。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

漏
等
法
及
諸
有
情。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

謂
不
得
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
得
一
切
有
漏、
無

槃。
彼
化
佛
身，
雖
作
種
種
益
有
情
事
而
無
所
得，

劫
已，
授
一
菩
薩
大
菩
提
記，
然
後
示
入
無
餘
涅

久
住
世，
自
捨
壽
行
潛
入
涅
槃。
彼
化
佛
身
住
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

薩
如
是
審
觀
察
時，
於
彼
有
情
深
生
慈
愍，
如
是

於
我
發
起
如
是
惡
業，
但
應
自
責
不
應
瞋。
彼
菩

復
作
是
念：
由
我
攝
受
怨
家
諸
蘊，
令
彼
有
情

在，
於
我
發
起
如
是
惡
業，
我
今
不
應
瞋
恨
於
彼。

有
情
深
可
憐
愍，
增
上
煩
惱
撞
擊
其
心
不
得
自

念
瞋
恨，
亦
復
不
起
加
報
之
心，
但
作
是
念：
彼
諸

是
時，
菩
薩
為
滿
安
忍
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
生
一

間，
假
使
一
切
有
情
之
類
皆
來
呵
責，
刀
杖
加
害，

菩
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中

為
二？
一、
安
受
忍。
二、
觀
察
忍。
　
安
受
忍
者，
謂
諸

二
種
忍
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多。
何
等

菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
五
種
取
蘊
無
實
相
故，
修

香
城，
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多？
善
現！
是

蜜
多
時，
如
實
了
知
五
種
取
蘊
如
夢
乃
至
如
尋

蜜
多。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

畢
竟
寂
滅，
如
實
忍
受
諸
行
如
夢，
廣
說
乃
至
如

為
無
生
法
忍。
此
令
一
切
我
及
我
所
慢
等
煩
惱

勢
力
乃
至
少
分
惡
不
善
法
亦
不
得
生，
是
故
名

法
忍？
此
何
所
斷？
復
是
何
智？
　
佛
告
善
現：
由
斯

生
法
忍。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
云
何
名
為
無
生

便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多，
由
此
便
得
無

觀
察
忍。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
二
種
忍
故，

諸
行
空
寂，
於
一
切
法
不
生
異
想，
如
是
等
類
名

故
都
無
所
有。
菩
薩
如
是
審
觀
察
時，
如
實
了
知

不
應
橫
起
執
著，
如
是
諸
法
由
自
性
空、
勝
義
空

復
受
彼
呵
責、
加
害？
皆
是
自
心
虛
妄
分
別，
我
今

切
皆
是
自
心
所
變，
誰
呵
責
我？
誰
加
害
我？
誰

無
我，
乃
至
知
者、
見
者
唯
是
虛
妄
分
別
所
起，
一

惟：
諸
行
如
幻、
虛
妄
不
實、
不
得
自
在，
亦
如
虛
空

等
類
名
安
受
忍。
　
觀
察
忍
者，
謂
諸
菩
薩
作
是
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

若
波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多。

一
切
智
智。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

尊，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
作
是
事
已，
便
能
證
得

神
通，
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養
諸
佛
世

解
脫
門，
亦
不
遠
離
異
熟
神
通。
由
不
遠
離
異
熟

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
不
遠
離
空、
無
相、
無
願

滿
道
相
智，
成
就
如
是
道
相
智
故，
常
不
遠
離
四

摩
訶
薩
安
住
如
是
異
熟
忍
中
行
菩
薩
道
能
圓

如
是
殊
勝
忍
故，
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺。
諸
菩
薩

生，
是
為
差
別。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

薩
忍。
復
有
菩
薩
摩
訶
薩
忍，
謂
忍
諸
法
畢
竟
不

　
諸
預
流
者
乃
至
獨
覺
若
智
若
斷，
亦
名
菩
薩
摩
訶

忍，
與
諸
菩
薩
無
生
法
忍，
有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：

法
忍。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
聲
聞、
獨
覺
無
生
法

尋
香
城，
此
忍
名
智，
得
此
智
故
名
為
獲
得
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

精
進
故，
引
發
諸
聖
無
漏
道
支
所
攝
聖
道，
圓
滿

精
進
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
勇
猛
心

深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
身
精
進
速
能
圓
滿
無
相

乘
法
方
便
令
住。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

土。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
身
精
進，
成
熟
有
情
以
三

善
根，
利
益
安
樂
諸
有
情
類，
亦
能
嚴
淨
種
種
佛

佛
世
界，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
種
諸

身
精
進
故，
引
發
殊
勝
迅
速
神
通，
能
往
十
方
諸

起
勇
猛
身
心
精
進。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
勇
猛

五
種
取
蘊
如
夢
乃
至
如
尋
香
城
無
實
相
已，
發

焰、
如
幻、
如
化、
如
尋
香
城
五
取
蘊
中，
如
實
了
知

羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽

有
情。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

切
佛
法，
因
斯
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
利
樂

由
此
安
忍
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能
圓
滿
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十
九

利
樂
有
情。

滿
一
切
佛
法，
因
斯
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際

精
進
波
羅
蜜
多，
能
辦
自
他
多
饒
益
事，
速
能
圓

深
般
若
波
羅
蜜
多，
圓
滿
精
進
波
羅
蜜
多，
由
此

退
轉
乃
至
究
竟。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

斯
變
動、
聞
正
法
音，
隨
其
所
應，
於
三
乘
道
得
不

令
大
千
界
六
種
變
動。
其
中
有
情
蒙
光
照
觸、
睹

證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
具
三
十
二
相，

界，
由
心
精
進
極
圓
滿
故，
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續，

精
進，
諸
相
隨
好
皆
得
圓
滿，
放
大
光
明
照
無
邊

住
廣
說
乃
至
一
切
相
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
心

精
進
波
羅
蜜
多，
於
中
具
能
攝
諸
善
法，
謂
四
念

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十九